的追逐外之乐，忘了生命本即是财宝，而不顾生死的探求外之财，从不满足等，表现出淡然、超脱的态度。

    鬼奴族、尤其是鬼奴族武士，他们存在着一种独特的死亡美学，他们认为，人生应当结束于衰老之前，在盛鼎之年结束生命，能够免去老去后的衰态，在一个最旺盛的阶段，以最灿烂的姿态迎接死亡，是一个武士最好的归宿

    在很多年以前，鬼奴族曾经发生过一个故事，一名正值风华茂盛之年的的女武士，在自己的生那天，毅然选择了与对手决斗。

    对手的实力，要远远强过于她，她这样做简直就如同是在自杀。

    在她留给家人的遗书中写道，她认为自己现在，是人生中最美丽的时刻，她不愿意看到自己的美丽消逝，这个时刻离去，为的就是留住生命中最美丽的时光。

    这种因盛极必衰，而向由盛到衰的转换点上，寻求死亡超脱并以之为美的文化观念，受到了鬼奴族狂的推崇。

    对于与强者决斗，明知必死而欣然成行，与鬼奴族来说，简直就是一件再平常不过的事了

    对生命的极度敏感，使鬼奴族形成了一种独特的哀伤的民族绪，他们在樱花树下的哀伤，不同于其他伤悲秋的感。

    在他们的典籍中，有一句万世传唱的诗句“色香俱散，人事无常”。

    他们的哀伤，是融入生命的、天所带的哀伤，他们的哀伤，在于对于明知现在拥有，但却即将消逝的恐慌。

    平安时期女作家紫式部的著作《源氏物语》是物语文学的高峰和古典文学的典范代表，这部伟大作品自始至终流露出一种淡淡的l“物哀”，洋溢着宫廷的悲哀，命和运的哀伤，政治与的哀伤。“在人的种种感中，只有苦闷、忧愁、悲哀，即一切不如意的事，才是使人感受最深的。”2从这部作品内部来看，“物哀”主要表现在三个方面，即一生追逐女、时时陷在“得”与“不得”矛盾当中的主人公源氏，众多有命无运的女以及凄迷的自然景色。

    紫式部着力刻画的众多女人物形象中，紫姬可以算得上是最完美的女人。她是理想淑女的化，在源氏的亲自调教之下，出落的气质优雅，艺压群芳，格温婉，通达理，但是就是这样一位十全十美的化，也因为难以诉说的哀愁，正值盛年，渐衰弱、最终香消玉殒。在这个完美女上所体现的近乎天当中的哀愁与她自形成鲜明的对比，成为更深一层的哀伤。

    在鬼奴族的语言当中，哀与美是相通的，这大概也是鬼奴族所独有的。

    樱花啊！樱花啊！暮时节天将晓，霞光照眼花英笑，万里长空白云起，美丽芬芳任风飘。

    樱花结已然渗入这个鬼奴族的灵魂之中，形成了独特而灿烂的樱花文化。

    吴锋面前的这个要塞群的形状，和樱花极其相似。

    这样的排列风格，吴锋似曾似曾相识，冥冥之中他似乎有一种直觉，这里与人界的那个鬼奴族，很有可能有着关系

    这样一来，吴锋可以这么说，他都被自己的这种想法给惊住了。

    一个阿修罗界发生的战争，难道真的有人界的参予吗？

    如果真的是人界，真的是那个鬼奴族的话，那么这一仗，按照吴锋先设想的方式，可能就不太管用了，这是因为在吴锋看来，现在的阿修罗界的战争方式，极其原始，与人界的战斗方式相比较而言的，非常的蠢笨。

    所以他有信心，，以人类的战斗方式来取得最终的胜利，拿下这个要塞群。

    但是如果这个要塞群，与人界的鬼奴族有关系的话，那么可想而知，与他来自于同一个世界的鬼奴族，肯定不会轻易的上他的当。

    那么原先他准备对付那些阿修罗的方法，相当于就是暂时无法使用出来了。