善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰:“十目所视，十手所指，其严乎!“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云:“瞻彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。“如切如磋者，道学也如琢如磨者，自修也瑟兮僩兮者，恂栗也赫兮喧兮则，威仪也有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云:“于戏!前王不忘。“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰:“克明德。“大甲曰:“顾是天之明命。“帝典曰:“克明峻德。“皆自明也。汤之盘铭曰:“苟日新，日日新，又日新。“康诰曰:“作新民。“诗云:“周虽旧邦，其命维新。“是故君子无所不用其极。诗云:“邦畿千里，惟民所止。“诗云:“缗蛮黄鸟，止于丘隅。“子曰:“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?“诗云:“穆穆文王，于缉熙敬止。“为人君，止于仁，为人臣，止于敬，为人子，止于孝，为人父，止于慈，与国人交，止于信。子曰:“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎!“无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。

    所谓修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰:“人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。“此谓身不修，不可以齐其家。

    所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也弟者，所以事长也慈者，所以使众也。康诰曰:“如保赤子。“心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁一家让，一国兴让一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言贲事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之桀纣率天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。诗云:“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。“宜其家人而后可以教国人。诗云:“宜兄宜弟。“宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云:“其仪不忒，正是四国。“其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

    所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下。

    ()